« samsarâ » : différence entre les versions

{{voir|saṃsāra|samsara|samsâra}}

== {{langue|fr}} ==

=== {{S|étymologie}} ===

 

=== {{S|nom|fr}} ===

'''samsarâ''' {{pron|sam.sa.ʁa|fr}} {{m}}

#* ''Là donc où, dans la spéculation précédente du binôme âtmâ-'''samsarâ''' — c’est-à-dire Moi immuable, surnaturel, et courant du devenir — se trouvait au premier plan le premier terme, c’est-à-dire le sens de l’âtmâ, l’enseignement, qui sert de point de départ à l’ascèse bouddhique, met, au contraire, en relief, presque exclusivement, l’autre terme, le '''samsarâ''' et la conscience qui lui est liée.'' {{source|{{w|Julius Evola}}, ''La doctrine de l'éveil: essai sur l'ascèse bouddhiste'', éd. Adyar, 1956, p. 89}}

#* ''C'est cette chaîne sans fin de causes et d'effets qui porte le nom de « '''Samsarâ''' » : « la Roue de la naissance et de la mort ».'' {{source|Frida Wion, ''Les Symboles de la Chine'', Le Courrier du Livre, 1970, p. 134}}

#* ''Rayonnant à partir du pied de l'Himalaya, la charge des vivants est confiée à la nature, la vie foisonnante alentour confie l'âme à la roue sans fin de la vie, le '''samsarâ''', mais il faut bien constater que les ''homines'' comme vous et moi encore vivants ont mal conservé le souvenir des vies antérieures modestes ou triomphantes.'' {{source|Pierre Chaunu , en ouverture de ''Luther et la Réforme: Du Commentaire de l’''Épitre aux Romains'' à la ''Messe allemande, sous la direction de Jean-Marie Valentin, éd. Desjonquères, 2001}}

#* ''La doctrine communément admise de la transmigration ('''samsarâ''') explique par les traces qu'ont laissées les actes passés (karman) dans l'individualité psychique la nécessité pour cette individualité de transmigrer après la mort, d'un corps dans un autre corps, où elle actualise les tendances accumulées dans les vies précédentes.'' {{source|Roger Cellier, ''L'Homme face au paranormal'', Éditions Publibook, 2008, p. 35}}

 

==== {{S|variantes orthographiques}} ====

* [[saṃsāra]]

* [[samsâra]]