Différences entre versions de « Ancien Testament »

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# {{christianisme‎|fr}} [[ensemble|Ensemble]] des [[écrit]]s de la [[Bible]] [[antérieur]]s à la [[vie]] de [[Jésus-Christ]], pour les [[chrétien]]s.
#* ''D’un autre côté, parmi les multiples sectes qui étaient englobées sous la désignation de sectes vaudoises, il s’en trouvait, comme celle des Passagiens, qui se réclamaient de leur fidélité à l’'''Ancien Testament''' et qui, même, observaient la circoncision et le repos du sabbat.'' {{source|{{w|Léon Berman}}, ''Histoire des Juifs de France des origines à nos jours'', 1937}}
#* ''L’idée d’une Ecriture sainte de la nouvelle alliance a été tout à fait étrangère au premier siècle chrétien qui n’a pas connu d’autre recueil canonique que l’'''Ancien Testament'''.'' {{source|Jean-Marc Charensol, ''La naissance du Nouveau Testament'', 1972}}
#* ''Les chrétiens primitifs ne sont pas les inventeurs (inventeurs de toutes pièces…) du Dieu sauveur. L’idée selon laquelle {{smcp|yhwh}} est/fut/sera, soit directement, soit diagonalement, le sauveur de son peuple est une idée biblique. Et ce n’est pas là une opinion qui ne s’incruste que dans les prophétismes tardifs de la Bible hébraïque : le thème de {{smcp|yhwh}} salvateur traverse de part en part tout l’'''Ancien Testament'''.'' {{source|{{w|Bernard Dubourg}}, ''L’invention de Jésus'', tome II, « La fabrication du Nouveau Testament », Paris, Éditions Gallimard, 1989, p. 115}}
#* ''Cinq ans après sa première édition, la désormais incontournable introduction à l’'''Ancien Testament''' reparaît dans une nouvelle version entièrement révisée et substantiellement augmentée.'' {{source|Thomas Römer, ‎Philippe Abadie, ‎Jean-Daniel Macchi, ''Introduction à l'Ancien Testament'', 2009}}
#* ''Alors s’établira dans le temps vécu un rapport de présence immédiate ou « d’hiccéité », qu’offre l’art non symbolique du Haut Empire égyptien, ou qu’impose la révélation concrète de l’être dans les premiers livres de l’'''Ancien Testament'''.'' {{source|Anne Mounic, ''La poésie de Claude Vigée : Danse vers l’abîme et connaissance par joui-dire'', 2005}}