essouma

Voir aussi : Essouma

Français modifier

Du nom de l’ethnie africaine Essouma, qui vit actuellement au sud-est de la Côte d’Ivoire.

Invariable
essouma \ɛ.su.ma\

Le roi d’Assinie, capitale du royaume essouma (gravure d’Achille Sirouy, vers 1890).

essouma \ɛ.su.ma\ masculin et féminin identiques

Relatif aux Essouma, à leur culture, leur langue, leur histoire.
- Ces derniers avaient osé affirmer qu’étant d'origine essouma par son père, il ne pouvait rien exiger d’eux. — (Henri Mouëzy, Assinie et le royame de Krinjabo - Histoires et coutumes, Larose, Paris, 1953, page 52)
- L’histoire locale essouma raconte qu’un coq par son chant signala la présence du camp des soldats Moho à l’ennemi. — (Georges Niangoran-Bouah, L’univers akan des poids à peser l’or : les poids dans la société, Nouvelles Éditions africaines, Dakar, 1984, page 303)
- Cette langue s’est éteinte mais le peuple essouma existe toujours et vit à Assinie Mafia et à Adiaké où il parle agni et/ou nzima. — (Revue ivoirienne d’anthropologie et de sociologie, n° 1 à 3, Presses Universitaires de Côte d'Ivoire, Abidjan, 2001, page 192)
- Sur le plan politique, le roi essouma préside le conseil royal. Il est aussi le juge suprême et ses décisions sont sans appel. Dans l’exécution de ses tâches, le roi essouma est aidé par les autres lignages portant le titre de Baboumets (notables) dans les récits de voyage européens. — (Adjé Séverin Angoua, La gestion familiale du pouvoir en Afrique. Cas de la royauté essouma (Côte d’Ivoire), XVIIe-XVIIIe siècle, Éditions de l’EBAD, Dakar, 2020, page 195)

essouma \ɛ.su.ma\ masculin

Langue africaine de la branche des langues kwa, qui fut parlée dans l’actuelle Côte d’Ivoire, aujourd’hui éteinte.
- Certains chercheurs, historiens notamment, pensent que l’essouma était en fait un dialecte nzima. En réalité, cette langue fait partie des nombreuses langues minoritaires qui ont été phagocytées par la conquête des Agni. — (Revue ivoirienne d’anthropologie et de sociologie, n° 1 à 3, Presses Universitaires de Côte d'Ivoire, Abidjan, 2001, page 192)