« communauté » : différence entre les versions

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#* ''La ville [Alexandrie], d’autre part, peuplée majoritairement de Grecs et minoritairement de Juifs (et de Samaritains), chaque ethnie ayant ses quartiers propres, ses corporations, son statut politique, est présentement le lieu clos d’une lutte ouverte entre les deux '''communautés''', lutte que Philon décrit comme une vraie guerre civile, avec ses exactions, ses pogromes, ses pillages divers.'' {{source|[[w:Bernard Dubourg|Bernard {{smcp|Dubourg}}]], ''L’invention de Jésus'', tome I, « L’hébreu du Nouveau Testament », Paris, Éditions Gallimard, 1987, p. 51}}
#* ''Enfin, à l'est de Sens, en 1177, les seigneuries laïques de Flagy et Bichereau font l'objet d'un traité de pariage avec le roi qui concède aux '''communautés''' paysannes la charte de Lorris.'' {{source|Yves Sassier, ''Louis VII'', Fayard, 1991}}
#* ''Ce patchwork est encore plus manifeste dans les mégapoles, l’archétype étant New York avec ses '''communautés''' irlandaise, italienne, chinoise…, leurs quartiers et leurs festivités.'' {{source|Christian Pradeau & Jean-François Malterre, ''Migrations et territoires'', dans ''Les cahiers d'Outre-Mer'' n° 234/vol. 59, Presses Universitaires de Bordeaux, 2006}}
#* ''Mais que dit, ou plutôt que fait l’Union européenne ? Elle ergote, ratiocine, tergiverse, louvoie, au point d’accréditer l’idée fâcheuse que, dans cette '''communauté''' de 27, il en coûte plus de transgresser les règles de bonne gestion que d’enfreindre celles d’une bonne démocratie. On punit la Grèce mais on ferme les yeux sur la Hongrie.'' {{source|Vincent {{smcp|Giret}}, ''Salami'', dans ''{{w|Libération (journal)}}'', n° 9532, p.3, 4 janvier 2012}}
# {{particulier}} Société de [[plusieurs]] personnes qui [[vivre|vivent]] [[ensemble]] sous [[certain]]es [[règle]]s [[religieux|religieuses]] et dans [[certain]]es [[pratique]]s de [[dévotion]].